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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

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本文据《魏书》、《北史》的相关史料及以往在大同城东出土的北魏常山王家族成员墓志，对新见北魏《城阳宣王墓志》"讳忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝爵声望及其祖辈的历史功绩作了较为详尽的考释。于志文可资证史者，如其祖其父的爵、墓主本人的履历和结衔、"养疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顾等，逐条加以考述。于志文可资补史者，如拓跋忠的卒岁享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠司马妙玉的出身及拓跋宗室与南来司马氏的联姻，25年后司马氏北归代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情况，拓跋忠"白登阳阿"葬地的确切位置以及此地时属京畿永固县的珍贵史料等，尤其予以关注。本文还将《拓跋忠墓志》的形制及书法与同期诸多墓志进行比对，指出：志作碑形志石为平城特有，而其书风则属于魏碑北邙体中以方笔为主的一类，既未脱尽北魏早期即平城时期铭刻书的遗风，又初具魏楷铭刻体的基本特征，堪称魏碑书迹的上乘之作。本文首先介绍了御窑遗址出土的明早期葫芦形窑和中晚期的馒头形窑，阐明御窑从使用葫芦形窑转变到使用馒头形窑的必然性。并结合出土迹象与文献，认为宣德至万历时期的御窑馒头形窑皆为前窄后宽式，万历中期以后变为前后等宽，变化的过程是在原地不断由窑尾向窑头推进。还推算出：明初有窑2座；宣德时期有窑58座，包括龙缸大窑32座，青窑6座，色窑、熿窑2座，宣德中期，将16座龙缸大窑改建成青窑；嘉靖、万历时期有龙缸大窑16座，熿窑及色窑2座，青窑44座。此外，对窑炉的分工也进行了考证，认为熿窑是烘烧低温釉的窑炉，而非以往认为的烘彩炉；色窑是烧制高温颜色釉的窑炉，而非以往认为的是烧造低温颜色釉的；风火窑是烧造半成品的窑炉，而非以往认为的是诸窑的总称。台北"故宫博物院"所藏《万柳堂图》表现的是赵孟頫、卢挚等人在廉氏花园雅集的情境。以往此图常被认为是记录史事和呈现古代北方私人园林的图像。不过，从绘画风格和印鉴来看，《万柳堂图》并非赵孟頫真迹，而是后人根据元代以来诸种笔记所载万柳堂雅集故事编绘而成。万柳堂今已不存，对比文献记载和历史地图综合考量，其旧址当在今阜成门外西南方位，而《帝京景物略》中有关记述不足采信。至于其时万柳堂雅集的主持者廉野云，当为廉希宪五子廉恒。《万柳堂图》画上有赵孟頫题诗，字非真笔，内容则系赵氏诗作，康熙间始收入赵孟頫全集，诗中既有对雅集的记录和对主人的赞誉，也暗含赵孟頫复杂的退隐心理。北宋时期，随着科技和文化的发展，始有了大规模的刻帖出现。在书法史上影响深远的北宋方刻帖一是《淳化阁帖》，一是《大观帖》。北宋雕刻、造纸、制墨技术的巨大进步，为刻帖的兴盛打下坚实的物质基础。《淳化阁帖》、《大观帖》的刊刻，正是得益于这一时期科技的巨大发展。《淳化阁帖》是历史上部大型修刻帖，亦称《阁帖》、《淳化帖》。宋大观三年(119年)，宋徽宗赵佶命蔡京主其事，更定编次《阁帖》而重刻于太清楼下，史称《大观帖》。《大观帖》在《阁帖》每卷内容基本不变的基础上，调整了编次，纠正了一些错误，在雕刻工艺方面也取得了很大的提高。到了南宋，私刻帖规模越来越大，遍布 ，呈现出 繁荣的局面。北宋方刻帖成为历史上保留魏晋六朝以及唐宋书迹 重要的宝库，在书法史上具有里程碑意义，对后世产生了深远的影响。早期器物刻画符号的出土丰富，研究尚待深入，学界对其命名的论述较少，且存在一定的混乱。本文在搜集、梳理相关的基础上，对早期器物刻画符号在命名方面的问题提出了一些建议，我们认为：鉴于目前"刻划符号"和"刻画符号"混用的情况，建议用"刻画符号"。针对"几何形符号"与"象形符号"不足以划分器物符号的问题，提出用线段构形(线段类)和形体造形(形体类)总体命名的意见。13年6月，焦作市文物考古研究所在焦作市中站区后辛庄村北卢氏墓地进行抢救性发掘，发掘出土唐后期怀州司仓摄河内县令卢得一及其李氏的墓志两方。这两方墓志的发现，为北宋宰相卢多逊这一支卢氏家族谱系弥补上了缺失的部分链条，也使我们对卢多逊祖辈家庭成员的生平等具体情况有了更为清晰的了解。同时卢得一墓志中记载了发生在焦作地区唐末藩镇割据相互倾轧的历史事件，这与史书记载相互印证，为我们研究焦作地方历史以及唐末藩镇割据历史了宝贵的实物。登封地区瓷窑有就地取材、因水之利，时代较长、区差明显，民用为主、种类较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷，登封钧瓷对钧瓷系的研究有着重要的意义和作用。通过对石刻内容的分析与考证，并结合传统僧传文献的对勘，本文认为洛阳龙门安思泰石塔底层的法藏家族坟茔题记并非唐代华严名僧康法藏的家族题记，而是一个具有粟特血统的信仰佛教家族的坟茔合葬记。该题记揭示了唐代洛阳粟特人后裔与当地汉人的融合以及对汉地佛教的皈依。并指出，对于涉及名人的古代石刻题记在没有确切证据的情况下应该慎重对待。《左传》僖公六年记载许国投降仪式中有"面缚"的仪节，但"面缚"究竟指的是什么，自古争议颇大。本文认为应从许男视死的初衷出发，自丧礼中求其本意。"面缚"即幎目，具体到许男这一等级，就是缀玉覆面。在福纸庙作坊区揭示出沤竹麻塘、接水管、排水沟、储水坑、蒸煮竹麻留下的红烧土、堆石灰留下的粗沙土、烧灰碱的灰坑、拌灰与发酵的工作台以及抄纸房等与造纸相关的遗迹，并在周岭村和西溪村各水碓7座。所揭示的造纸遗迹反映了从伐竹到沤料、煮料、腌料、舂料、配制浆直至抄造成纸的一整套制纸流程。8年发掘简报直城门是汉长安城西面城墙上的南数第二个城门，1957年曾对该遗址进行了局部发掘。8年，又对该遗址进行发掘，发掘面积总计13多平方米。发现的遗迹主要有城墙和城门。出土遗物以西汉时期遗物为主，多为陶质建筑材料。通过此次发掘，对于直城门的形制、始建年代等有了进一步的认识。